file 49　ロキと林檎と巨人と神と・考察

file 49　ロキと林檎と巨人と神と・考察

　シアスィの林檎盗みとスカディの結婚をもってこの物語は一応の決着を見るのであるが…。私には疑問が残った。

　今回のロキの行動である。

　何故、ロキはシアスィの脅迫に応じたのか。
　何故、ロキはイドゥンがいなくなったにもかかわらず老いることがなかったのか。
　そして何故、ロキはフレイアから鷹の衣を借りねば任務を遂行できなかったのか。

　　所持している全ての北欧の文献で今回のイドゥンの物語を調べてみたが、ほとんどが同じ記述であった。共通していたのは、この問題について言及していないということだけであった。ならば、私が独自に解釈していってみよう。

　まず、何故ロキはシアスィの脅迫に応じねばならなかったのか。

　②のfileにも書いたことだが、いくら命が危険だったとはいえ、狡猾神ロキのこと、その場しのぎのウソをつけばやり過ごすことは出来たはずだ。しかも、イドゥンを連れてくるのには７日間の猶予があった。この間に主神に相談すれば、イドゥンを隠したりシアスィを討伐したりと、もっと有効な解決方法があったはずだ。

　だが、ロキはそれをせず、あえてシアスィの要求にしたがってイドゥンをさらった。する気になればロキでなくとも可能だった救出策を実行せず、あえて誘拐の手助けまでしたというのは、する気がなかったということに他ならないのではないだろうか。言い換えればロキは、事前にアスガルドを混乱させない方法を取らず、むしろ混乱に導くと分かりきっていた方法を自分の意志で選択したことになる。これが意味することは何だろうか。

　第二の疑問。何故ロキは、イドゥンがいなくなったのにもかかわらず老いることがなかったのか。

　これは、文献に答えに近いものを見出すことができる。ワーグナーのオペラの題材にもなった『ニーベルングの指環』に、若さの林檎を世話する女神がさらわれ、神々が老い始めるというエピソードがあるが…そこでもただ一人、ロキのみが老いていなかったのだ。彼いわく、

「…俺は女神に疎んじられていたからな。林檎に依存していなかったから、あんたたちアース神族よりも老いが遅いのさ」

とのこと。ロキの出生や境遇を考えれば一理ある。

　だが、『ニーベルングの指環』ではさらわれた女神はフレイアであり、イドゥンではない。正確には『ニーベルングの指環』は後世の作品であり、純粋な北欧神話でないこともあるのだが…。
　シアスィがイドゥンと若さの林檎を求めたということは、巨人族は既に老いる宿命にあったということの証明に他ならない。だとすれば、たとえ巨人族の血を引いていてもロキも老いてしかるべきなのだが…やはり、『指環』にあるよう、ロキは他の神々ほど林檎に依存していなかった、あるいはイドゥンに嫌われていたため林檎が十分にもらえなかったから、と考えるのが無難であろう。

　しかし、イドゥンの温和な性格を考えれば、

――果たして、優しい女神が他種族とはいえこんな陰険なことをするかね…？

という考えに自然、行き着くのであるが…イドゥン自身、『何者か』の命を受けてあえてロキに林檎を渡していなかったのかもしれない。『何者か』が、オーディンなのか、ロキをさげすむアース神族の誰かか、それともロキ自身だったのか…それは分からないが。

　そして、最後の疑問。何故ロキはフレイアから鷹の衣を借りる必要があったのか。

　資料には、ロキが鷹の衣を借りる正確な理由が記載されていなかった。ただ、

「鷹の衣さえ貸していただければ、必ずイドゥンを取り戻して見せます」

とだけあった。それ以上追求しない主神やフレイアの態度も疑問だが、それは林檎の紛失による『老い』の影響だと説明できなくもない。問題は、何故鷹の衣でなければならなかったのか。

　巨人族へ行くためならば、別に空からでなくとも陸から行けばよい。走る速さならば主神の愛馬スレイプニルに宇宙で勝るものはないのだから、これを借りればよかったのではないだろうか。フレイアの至宝を簡単に貸してしまうオーディンならば、ロキにスレイプニルを貸すこともいとわなかったはずだ。
　また、自然の中で生きる北欧人の常識として、鷹は鷲よりも弱いというものがあった。動物を創りだした神々がこのことを知らないわけがない。ましてや、弁舌に長けているロキがこの程度の常識を知らないというのも考えられない。鷲に変化する魔法を得意とするシアスィに対して、それよりも弱い鷹で挑むのは自殺行為以外の何ものでもないのではないだろうか。
　そして、ロキ自身の能力である。イドゥンをくるみに変えたり、自身をサケに変化したりと、たとえシアスィや巨人族の魔力には及ばぬとしても、ロキは変身能力に関してはアスガルド１であったはずだ。何も、フレイアから変化の道具を借りずとも、いくらでも変身する候補はあったはずだ。

　これらの問題点を無視し、ロキがあえてフレイアの鷹の衣を借りたのは何故だろうか。確実に追いつかれるスレイプニルを借りず、追いつかれて当然の鷹に変化しなければならなかった理由――こう考えると、ロキはシアスィにわざと追いつかれようとしていたという結論にしか結びつかないのではないだろうか。また、不思議なことに、この後ロキがフレイアに『鷹の衣』を返したという記述は一切発見できなかった。これは、返さなかったと受け取ることもできる。とすれば、ロキの狙いは最初からこのフレイアの至宝にあったのではないか。

　以上、三つの疑問から、私はそれを解決する答えを２通り見つけた。

　一つは、ロキの憎悪説。ロキは自らの得意な火の術をあしらい、しかも自分の体をズタズタに引き裂いたシアスィに激しい憎悪を抱いた。心が負の方向にゆがんでいるロキならば自然な行動であろう。そして、シアスィに無残な死を与えるべく、あえてイドゥン誘拐の手引きをした。
　ただし、ロキはこのことを全てシアスィに擦り付けて殺させるため、誘拐後はアース神族に発見されやすいイドゥンの草原に寝転んでいた。イドゥンがいなくなった異変に気がついたなら、まずこの草原を探すのが順当であったからであろう。
　そして、オーディンにイドゥンを取り戻すことを約束するが、取り戻すだけではいけない。シアスィがアスガルドに近づくのを恐れ、本来のロキの目的である「シアスィを殺す」ということが達成できなくては本末転倒である。そこでロキは、絶対に追いつかれない名馬スレイプニルよりも、確実に追いつかれてしまう鷹の衣の方を選んだのだ。
　鷹の姿のロキは必死で、しかも全力で逃げるのだから、シアスィとしてはよもやそれが自分をおびき寄せる策だとは気がつかない。鷲が鷹に負けるはずがないのだから、ビフレストをわたる手前で捕らえられると踏んでいたのもあるだろう。そのため、シアスィはいつの間にかビフレストを越えてアスガルドに入ってしまったことに気がつかず、神々になぶり殺しにされてしまった。全て、ロキの計算どおりになったというわけだ。今回、私がイドゥンの物語を書くに当たっても、このロキの憎悪説を採用している。

　もう一つは、鷹の衣説。ロキがフレイアの鷹の衣を欲したあまりに茶番劇を演じた、という考え方だ。フレイアに鷹の衣が返された、という記述がない以上、ロキがそのまま奪ってしまった可能性も否定できない。シアスィからイドゥンを取り戻す口実として鷹の衣を奪う、という計画だったのだ。この考えで行けば、スレイプニルを借りようとしなかったのも、シアスィの要求をのんだのも説明がつくだろう。
　だが、変化術に長けたロキがどうして鷹の衣を欲しがったか…鷹に変化できなかった可能性もないではないが、限りなく低い。とすれば、目的はその至宝にあったということになる。そこまでして衣に執着したのは、それが宝であったからか、フレイアの力をそぐためか、あるいはフレイアに対するゆがんだ愛情が生み出したものだったのか…ここからは完全に原典を越えた想像になってしまうため追求は避けるが、非常に興味がある。

　ロキの憎悪説と、鷹の衣説。私はこの二つを考えてみたが、他にも答えはあるかもしれない。そもそも、答えは用意されていないのかもしれないが…壮大なる神話の世界。人間の浅知恵を超越した神々の物語とはいえ、全ての行動に理由を探さねばじっとしていられない…人間が人間である所以であろう。

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