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献呈の辞 |
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この本は、私たちの祈りの助け主である聖霊と、地上に御国が確立されるために祈りの戦士としての召命に自らを捧げている世界中の神の民に捧げられたものです。 |
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作者について |
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フライディ・ビーキー博士は、主を知った1971年以来、主への奉仕のために数々の能力を与えられ仕えるという特権を与えられています。彼はイバダン大学での博士課程を終えて、フルタイムの宣教活動に召されるまで、数年間、ポートハートコートで講義していました。彼は本部イケジャ・ラゴスでのゴスペル・パワー・ミニストリーの創始者でもあります。彼はジョセフィーネ夫人と結婚しており、ブリチャー、バリトゥカ、バリビュアの三人の子どもたちの父です。 |
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初めに |
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これはとても良い祈りのための本です。油注がれた議題して、これは神の民に教授してくれます。祈りについて研究し教えていた数年、私は、系統立てて、議題の海外地域両方の重要な文献を集め、図書室を作り続けています。私が今まで見続けていることの一つとしてこれは地域に起こったことです。 ナイジェリアの教会は、私は信じているのですが、目下、祈りの革命を経験しています。いつもどこでも多くの祈りがあります。しかし不幸にも、結果は極めて少ないのです。どこかで何かが明らかに誤っているはずです。祈りが応えられないとき、それは二つの事柄のうちのどちらか一つであるのです。－祈っている人が間違った祈りをしている、もしくは間違った人が祈っているかです。効果と結果が合わさった祈りは明確に限定された原理が基礎になっています。もし私たちがこのことに気付くことに失敗するなら、私たちは無駄に祈りを終えてしまいます。 私たちには今日、私たちの「多くの祈り」への天からの明確な応答に欠けていると私は信じています。なぜなら、ほとんどの祈りは、油注ぎや情熱なしに、機械的で、肉的動機からであり、そして人工的だからです。神の油注ぎは祈る人々とその祈りの上に注がれていません。これが、多くのクリスチャンが祈りの部屋、もしくはとのりなしのグループの集会に長くいることができないことの主な理由です。潤滑のための神の油なき祈りは私たちの霊性を簡単にすぐ壊れ、燃え尽きる機械のようにします。 この理由から、私は強く、私たちの時代のキリスト者、特に真剣に祈りの戦士たちは、ビーキー博士の効果的な祈りのための主要で不可欠な要素についての教えのために準備が整っていると思います。 ビーキー博士と私自身はとても近しい友です。祈りが私たちを一緒にしました。私たちはまったく同一の奉仕に邁進しました。私たちは実際に多くの共通点を持っています。私たちは同じ方法で祈り、同様な方法で教えます。私たちは違った時に、「アフリカズ・ユニオン(IVCU)」に導かれました。私たちは共に分け合い、断食し、旅行し、苦悩し、とりなし、そして祈りの油注ぎの最も力強い啓示を経験しました。私たちは、全国で17年以上、祈りのメッセージを共に説教しました。 ですので、ビーキー博士は何を語っておられるかご存知です。彼は役に立たない教師ではなく、本当の身であり、時には骨なのです。彼は「古いぶどう酒」から飲んだ数少ない人の中にあり、ですから彼は多くを成し遂げたとりなしの奉仕を諦めないのです。 私は真剣にこの本に魅了されています。なぜなら、それは大変聖書的であり、情報を与え、包括的で、分析的で、神学的で、実践的で、そして何よりも、やる気を起こさせてくれます。この本を読んだとき、あなたを実践へと駆り立てる祈りの特質を見るでしょう。しかし注意してください。あなたは以前祈っていたように祈のり終えるかもしれません。 ですので、私はすべてのキリスト者にこの新しい神の賜物を薦め、もしできるならば、すべての祈りの戦士たちに強制とします。 モーゼス・アランソロリア師／博士もまた「the National Co-ordinator of Nigeria Prayers」の一員です。 |
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序文 |
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この本の真髄は何か新しい祈りについてや油注ぎについて話し合うことではありません。これは祈りのハウ・トゥマニュアル本でもありません。これはむしろ、聖霊の助けによって主の民に新しい祈りの経験を与えようとしてくださる主の大いなる望みから生まれたものです。これは祈りの油注ぎに引き寄せられるために、聖霊との交わりを確立する必要を強調しています。 あなたがこの本を読み進んで行くとき、祈りのダイナミックな変革の淵にあなたがいると私は信じます。あなたの人生において祈りの新鮮な油そそぎがあることにより、この本のメッセージがあなたに生き生きとしたものとしてくださる聖霊を私は信頼しています。 神の多くの尊い子どもたちは祈りの場で、多くの弱さや不満を表しています。他の人々は効果的な祈りは、少数が特殊な特権として与えられていると信じています。この本は、祈りは父－子の関係であり、聖霊の助けにより祈りの経験をするものであると強調することを試みています。 ここで提供しているいくつかの考えは、数々の教会や会議において多くを祝福される主に用いられています。私たちはいのちが完全に変革され、祈りのために装備されることを見てきました。私は再び、彼らを私の「数個のパン」と「数匹の魚」として主に差し出します。主の祝福が彼らの上に来、そのために彼らがあなたを祝福することができるためです。 あなたはおそらくダイナミックな祈りの経験を求め、目指していることでしょう。あなたのこの本との出会いが、祈りの新しい経験へとあなたを霊感し、燃え立たせることがおできになる唯一のお方、聖霊との出会いをもたらすことが私の祈りです。聖霊は祈りの油注ぎの源泉であられます。 フライディ・ビーキー 2000年 四月 |
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1章 油注ぎとは? |
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油注ぎは説明するよりも経験する方が良いものです。時に人の言葉で霊的現実を伝えるのは困難です。ある人がこのように言っています。「私は油注ぎが何であるかを説明することはできないかもしれません。しかし私は知っています。それが私のいのちにあるとき、それはとても素晴らしいということを。私はまた知っています。それがないときは、悲惨であると」。すべてのクリスチャン奉仕者や働き手は、奉仕の中で占める油注ぎが重要であることを理解しているように思われます。祈りは霊的な活動であり、私たちは効果的な祈りの生活のために油注ぎが必要です。ですので、私たちは油注ぎが何であるかの説明を試みるます。 定義 旧約聖書で「油注ぎ(anoint)」はヘブル語でmeshachであり、「油をこすり付ける」、「聖別する」という意味です。 新約聖書で「油注ぎ(anoint)」はギリシャ語でchrisであり、「油を塗りつける、もしくはこすり付ける」、「務めのため、もしくは宗教的な奉仕のためにに聖別する」という意味です。ですので、油を注ぐということは、誰か、もしくは何かに、油を塗りつける、こすり付ける、適用するという意味になります。それは何かを務めや奉仕のため、または誰かを献身するために聖別することです。 油は聖霊の象徴です。塗りつける、もしくはこすり付ける、適用するということは接触を示唆します。だから、御霊の油注ぎをされるということは、聖霊との接触を含みます。聖霊は、献身し主に仕えることができるようになるために来られます。ですので、油注ぎは務めをなし、神のために仕事をし、成し遂げるために、聖霊の力を与えられることです。それは神のために仕事を達成するために、ある人の上に、神の力が注がれるということです。それは人を器、神の力が流れる管とします。 油注がれた者は、個々の務めの作用として油を受けます。例えば、人は、教える油注ぎを教師として、牧師の油注ぎは牧師として、預言の油注ぎは預言者として、祈りの油注ぎは祈りの場所で作用します。 祈りの油注ぎ
２．献身(奉献) 献身(奉献)は何か、もしくは誰かを神聖な目的のために区別する過程です。王、祭司、そして器具は主の油注ぎをされました。このようにそれら(彼ら)は「主の油そそがれたもの」、「あなたの油注がれたもの」、「彼の油注がれたもの」と呼ばれました。似たように、祈りの油注ぎは人を祈りに献身させます。それは人を祈りのために自らを使い果たし、捧げることを可能にします。 ３．戴冠(力[権威]を与えられる) 王は務めのために油を注がれました。このことは王の務めに権威を与えました(伝道者の書8：4)。祈りは時に、打ち壊す霊的権威を要求されます。それは結果を得るために人の肉体、感情、霊的力振り絞るかもしれません。祈りの油注ぎは人に祈るために強め、また祈りに権威をもたらします。 ４．比喩的 油は一般的に聖霊の象徴であると受け取られています。このように、油の注ぎかけは聖霊が人に臨まれることの象徴でした。ダビデが油注がれたとき、聖書は「主の霊がその日以来、ダビデの上に激しく下った」(Ⅰサムエル16：13)と述べています。 ですので、聖霊が人に臨まれるとき、彼はきよめ、献身、戴冠(力を与える)の働きをすると気付きます。ですので、人は神の召命の目的を成し遂げることができるようになるのです。 祈りの油注ぎのタイプ 旧約聖書では、祈りの油注ぎを指し示すと思われる、四つのタイプの油注ぎがあります。それらの知識は祈りの油注ぎについての理解を深める助けとなるでしょう。そこには、らい病人、祭司、預言者、そして王の油注ぎが含まれています。 １．らい病人の油注ぎ：個人的な祈り らい病、肉体的な病は、一種の罪、たましいの病であると考えられていました。罪が神から人を引き離すのと同じように、らい病は人々から隔離されます。らい病は汚し、変形させ、破壊します。だから罪だと考えられていました。レビ記14章は、らい病人のきよめの手順には引き続き油注ぎがあると教えています。
1.
THE LEPER’S ANOINTING: PERSONAL PRAYTING Leprosy, a disease of the flesh, is a type of sin ? a disease of the soul. Leprosy separates a person from the public, just as sin separates a person from God. Leprosy defiles, deforms and destroy ? so is sin. Leviticus 14 teaches us the procedure of cleansing a leper with his subsequent anointing. The priest applied the blood on the leper
for his cleansing. This was symbolic of the blood of Jesus Christ cleansing a
sinner from his sin (1 Jn 1:7). After the ceremonial cleansing was declaration
that he had been fully restored to his place in the society. He could then
resume his place as a member of the family of Prayer
Implication Jesus taught us to pray: “Our Father who art in heaven…” Prayer is an expression of the Father-Child relationship. It is the Leaper’s anointing that brings us into and sustains that relationship. When a person is born again his body
becomes the temple, the dwelling place of God (1 Cor. So the Lord anoints the believer to develop his Personal Prayer life in order to develop his Father-Child intimacy with God. This initial anointing helps him to enjoy fellowship with God ? what he lost through sin. Prayer becomes delightful and enjoyable. Examples of this kind of prayer are petition, supplication, thanksgiving, etc. 2.
THE PRIESTLY ANOINTING: INTERCESSORY PRAYING Under the Mosaic law the priests were
anointed and consecrated to minister to the Lord. They also had the privilege
of interceding for the people. The priest in his dressing was to bear two
stones on his shoulders, each carrying six names of the tribes of Prayer
implications The scripture says Christ has made us priests unto God (1Pe 2:9, Rev. 1:6). The priestly anointing equips the believer with compassion and passion to lift up people and the cause of Christ before God in prayer. This is the anointing for intercessory prayers and it releases the strength and capacity to priest and prevail with God in prayer. Furthermore, the priests were anointed to minister unto God (Ex 28:41). Prayer is not just a means of receiving from God; it also gives us access unto God to minister to Him. Peter says we are “… an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ” (1Pe 2:5). These spiritual sacrifices include our praise and worship. Examples of the kind of prayers enhanced by the priestly anointing may include intercessory prayers, agonizing, travailing prayers, importunity prayers, praise, worship etc. 3.
PROPHETIC ANOINTING: PROPHETIC PRAYING There are not many instances where prophets
were anointed but we know nobody can function in the prophetic office without a
definite anointing. God instructed Elijah “…
Elisha the son of Shapaht of Able-meholah shalt thou anoint to be prophet in
your room” (1Kg Another important role of prophets was
prayer. They were to intercede for the people. Moses interceded for the
children of Prayer
Implication To prophesy means to “speak forth”, “to bubble forth” the mind of God. The Holy Spirit at times grants prophetic utterance to declare the mind of God in prayer or song. Such prophetic inspiration usually enhances the effectually of prayer. Furthermore, the Holy Spirit sometimes grants a person prophetic insight and revelation of the mind of God or the line with the mind of the Spirit. Examples of this kind of prayer include: prophetic prayers, prophetic prayer action, prophetic intercession, prophetic praise and prophetic songs. KINGLY
ANOINTING: AUTHORITATIVE PRAYING In the Old Testament, you could not stand
in the office of a king unless you were anointed. The anointing conferred on a
man divine authority to act in that office. For instance, God said to Samuel
concerning Saul, “… thou shalt anoint him to be captain over my people Prayer
Implication The kingly anointing is the anointing of power and authority. When it operates in the place of prayer it lifts a man to a place to high authority in God. It tears down satanic strongholds and establishes God’s counsel in people’s lives and circumstances. Under such unction, you speak, command, decree and they are established. Examples of such prayers include the prayer of faith, authoritative prayers (binding and loosing), warfare prayers, etc. CONCULUSION It will be noted that while the leaper’s anointing brings us into relationship with God, the priestly, prophetic and kingly anointing bring us into effective service for God. These anointings brings us into higher relationship with Jesus enhances these anointings because He is our Priest., Prophet and King. He desires that we should partake of these anointings for effective prayer ministry. In the Old Testament, sacrifices usually ascended to God on the wings of fire. Ex
29:41-42 41 “And the other lamb
thou shalt offer at even, and thou shalt do thereto according to the meat
offering of the morning, and according to the drink offering thereof, for a
sweet savour, an offering MADE BY FIRE unto the Lord 42
This shall be a continual BURNT OFFERING throughout your generation before the
Lord…” It is interesting to note that the terminology “offering made by fire” occurs more than forty times in the book of Leviticus alone. This seems to indicate the importance of fire on the sacrifice being offered to the Lord. The fire was symbolic of the Holy Spirit, suggesting that our spiritual sacrifices which include prayer, praise and other ministerial service must ascend by the anointing of the Holy Spirit. We must seek His anointing to pray if we must make any significant impact in our prayer efforts. Come along as we journey towards the fountain of the spirit of prayer and you will, by His grace, receive the anointing to pray. |
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2章 祈りの油そぞき－影と象徴 |
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3章 祈りの御霊 |
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4章 油注がれた祈り：その働きⅠ |
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5章 油注がれた祈り：その働きⅡ |
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6章 祈りの重荷 |
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7章 祈りのための油注ぎの注入 |
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8章 神とともに静まる |
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9章 他の人はできても、あなたは出来ない |
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