　本ぢょは学童集団疎開にいたる政治史・軍事史を徹底した史料の分析を通して明らかにしている。疎開という言葉の意味、軍事政策の教育政策への転換、政策決定の経過と為政者たちの言辞・行動、恩賜のビスケットの役割など未知の部分もあって圧倒される内容だが、子どもたちがどのような教育を受け、どのような人間関係に暮らし、どのような食事をとっていたのか、教育や生活に関心を持つものとしては若干の物足りなさも覚える。本書が示した学童集団疎開の史的検証を、教育や生活の面からも、さらに検討する必要があろう。　

＊このたび、江原絢子さんは、著書『高等女学校における食物教育の形成と展開』によ　り、日本風俗史学会より「江馬賞」を受賞されました。心よりの祝福をおくりたいと

＊次回は、藤枝充子さんにより「小林輝行著『近代日本の家庭と教育』を読んで」の題　による発表を予定しています。日時は１９９９年１月９日（土曜日）午後３時～５時です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔石川松太郎　記〕

　１０月１８・１９の両日、山梨大学で開催された教育哲学会に参加するため、１８日午前７時３０分に新宿駅を発車する特急’かいじ’に乗り込みました。午前７時３０分発などという早朝列車は「阿房列車」を愛する私の時刻表には存在しないのですが、学会が９時３０分始まりですから、致し方ありません。実は翌１９日、学会のほうは失礼して甲府駅を始点とする身延線をつたって富士駅まで南下、後は東海道線で帰京する計画。

　午前９時に甲府着。宿泊を予定している甲府ホテルに荷物を預け、タクシーで山梨大学に駆けつけました。この大学は私にとっては始めて、広いキャンパスとはいえませんが、会場となった工学部は瀟洒な建物でした。

　午前中は個別発表。翌日を含め、今回の個別発表には日本を含めた東洋教育思想史に関する発表が皆無なのが何とも物足りない。これまでの大会では少なくとも１タイトルの研究発表は行われていました。かつて東北大学で行われた大会で、田中加代さんが、廣瀬淡窓について、充実して印象の深い発表を行った過去を懐かしく思い起こしました。とにかく日本教育史に少しでも近い発表を聴こうと、三神淳子さん（慶應義塾大学大学院）の「Ｆ．Ａ．パーカーの「子ども中心」の教育思想」が行われる第５室に席をとりました。

パーカーは児童中心主義の教育理念にもとづいてカリキュラムの中心統合法を唱えたアメリカの教育学者。日本には樋口勘治郎（１８７１～１９１７）著の『統合主義新教授法』（１８９９年）はじめ、児童中心の自由教育に関わる理念と実践に深甚な影響を及ぼしています。

　本発表は、パーカーの「子ども中心」思想そのものを対象とするものではなく、その源泉となった超越主義、すなわち万物の内に働く「神の法則」についての解明を企図したものでした。超越思想から児童中心主義理念がどう流出してくるのか、その思想的過程について、もう少し精密な分析・検討が必要なのではないかと感じましたが、真摯な発表に好感がもてました。発表後の質問で、ある国立大学の教授が「この問題に関わって執筆したわたしの著書を読んだか・・・。あなたの研究はまだ未熟だ。もっと勉強せよ」といった発言を行っていました。こういう批判は、私（石川）にとって全身に虫ずが走るほど大嫌いです。見かねたのか、市村尚久先生が立ち上がって、三神さんを弁護されていました。市村先生は早稲田大学の教授で、日本女子大学にも講師として見えられ、教育原理・西洋教育史等の講義を担当してくださった研究者です。

午後よりは「戦後教員養成理念の再検討」をテーマとする研究討議。報告者は市村尚久・高橋勝（横浜国立大学）・松浦良充（明治学院大学）の３先生でしたが、いずれも傾聴に値する報告でした。とりわけ、市村先生は教養審の一員であっただけに、話の内容に緊迫感がありました。

今回の教職課程改訂は、カウンセリングはじめ心理関係と教育方法関係の科目増加、教育実習の期間延長（単位数増加）などに、顕著な特徴がうかがえます。市村先生はじめ３先生とも、戦後における教職課程改訂の理念をふまえ、大学で教授する専門教育（国語科なら国語・国文学）に重点を置くべきで、心理・方法のみに関心を向けるべきではない、とのお考えのようでした。教育学の基礎ともいうべき教育哲学や教育史学の軽視にいたっては「憤懣やるかたない」といった口吻をっもらされました。

確かに、教育哲学や教育史学にとって、これからは「冬の時代」でしょう。教育哲学・史学専攻では大学就職が難しい時代になりそうです。そうなれば、教育哲学・史学の大学院を志望する学生数も激減するのではないかとの憂いが生じます。けれども、私は教師として、人間形成の意味と意義を体認して、揺るぎない責任感を養うのは教育哲学・史学を措いて外にはないと信じています。現今のカウンセリング・ブームなど、１０年つづくかどうか疑問です。

それまで、のんびりと待つわけにもいかないでしょうが、私は、およそ教員になる人は例外なく、西洋ではルソー・ペスタロッチあるいはデューイなど、日本でなら貝原益軒

・廣瀬淡窓等が遺してくれた著書・・・、今日では古典と称して差し支えない書物を、ただ一冊でよいから徹底的に読み込んで欲しいと思っています。ペスタロッチなどには大部なうえに読みづらい文献もありますが『隠者の夕暮』『スタンツだより』等、また益軒の『和俗童子訓』などはささやかなヴォリュームで読みやすい古典です。読み込めば読み込むほど、教職という仕事の奥行きの深さ、責任の重大さ、そして教師でなければ味わえないであろう悦びが、自覚にまで達すると思われます。

　学会の午前から午後にかけての空き時間を利用して、甲府市藤村記念館を訪れました。大学校舎より坂道を１５分ほど登りつめたところに武田神社があり、その境内の一角に設けられています。この記念館は、山梨県中巨摩郡敷島町亀沢（旧睦沢村）に、睦沢小学校として建営された校舎を、そのまま移築・利用している点に第一の特徴があります。明治８年（１８７５）の創建ですから、有名な松本の開智学校よりも古く、静岡県の見付小学校と同年、ということになります。広壮な点では開智学校には及ぶべくもありませんが、長野県佐久郡の中込小学校よりは教室数が多く、前記見付小学校・松崎岩科学校と、ほぼ同規模です。

　昭和３２年までは校舎として使用され、そののちは睦沢公民館として活用されていましたが、昭和４１年に移築され、翌年には国の重要文化財に指定されて今日に至っています。　

　ともかく、正面中央の玄関車寄せ、２階１間どおりのベランダなど、明治初年の擬洋風建築手法による校舎に共通の特徴がうかがえます。なお、当時の山梨県令であった藤村紫朗の強い奨励によって建営されたところより「藤村記念館」と名付けられました。

内部は、旧態の保存に注意しながら、県下の教育関係の文書・遺品を収集して、昭和初年の教室風景を再現してありました。私にとっては、県下の音楽（唱歌）教育の発展に寄与した根津嘉一郎の寄贈する箱ピアノや楽譜に関心を惹かされました。

有り難かったのは、２階に寺子屋時代の天神机や往来物類が展示されていたことです。その往来物のうちに、『甲斐四郡村名尽　付：町名』がありました。館員の方に無理をお願いしてガラス・ケースより出してもらい、小脇のノートを開いて、記させてもらいました。甲府城下の町名をはじめ、甲斐国全般に及ぶ村名を列記したもので、天保６年（１８３５）に、内藤伝右衛門により上梓された手本です。

　実は、本書とほぼ同内容の文久２年（１８６２）に刊行された『甲斐四郡村名尽』を架蔵していますが、今回の調査で、これよりかなり古くに編集・公刊されていた事実が判明しました。ちなみに、内藤伝右衛門は、この地で活躍した出版者で、明治初年に江戸＝東京が騒擾の巷となっている時期にも活躍して、文明開化にふさわしい教科書類を盛んに発行しています。家政学・家政教科書の嚆矢の一つとされる『家政要旨』も、ここより発行されています。

　この記念館には、この『村名尽』と同内容の手書き手本類が数点あって、すべてノートして、まずは満足の成果になりました。そして山梨大学に戻り、上記の研究討議に参加。夕刻に甲府ホテルに入りました。ここはビジネス・ホテルながら新築の効果もあって気持ちよく睡眠。そとは台風１０号が荒れ狂っているのも知らない熟睡でした。

　翌朝、甲府駅で台風のため身延線が不通になっているのを知らされました。せっかくの「阿房列車」もあきらめ、また中央線をつたって帰京という結果に落ち着きました。