俳句はイコン

≪俳句はイコン≫　山﨑百花

★　その１＞　「麻」２００３年７月号

　遺影が笑っているように見える。
　遺影が悲しそうに見える。
　遺影が語りかけて来るような気がする。

　よく聞く話である。これは遺影を見ている人の気持ちを表現している。これが断定の、
「遺影が語りかけて来た。」
であったときは、どう違うのであろうか。
この話し手は気が狂っているのであろうか。

　　絵画に人物像があることは、別に不思議でもなんでもない。だがその描かれている人物と、その絵を見る人との関係には、不思議なものがある。
　　直接会ったことがある。これは、決定的にその差である。また、自分と現実的に、なんらかの繋がりがある。これもかなりの差である。では、なんにも繋がりの無い時に、その絵画中の人物に特別な関係を感じるのは、どうしてだろうか。しかも、誰にでも感じるという訳でもないのはどうしてだろうか。

　　俳句には、解釈は自由ということがある。また、俳句を読み取るには、かなりの修練がいる。しかし、感覚に、「するどい」という言いかたがあるように、年数を重ねれば良いというものでもなさそうだ。理屈の句は避けられ、感性の句は、受け容れられる。
　　俳句の字面のみで分かる事、簡単に言って景がはっきりしているという事は、其処に書かれている単語が分かり、単語の繋がりが分かるということである。なぜ分かるかといえば、その単語に相当するものを直接見知っているからだ。あるいは、写真、その他の情報により、記憶の中になんらかの材料が有るからだ。そして、それらの言葉の繋がり方を、学んでいるからだ。
　　しかし、その受取った内容を改めて散文にし直す時、その俳句の受取り方が様々であることに驚く。千差万別というほどではないがそのうちのある解釈に、大部分の人が納得するのもまた、不思議といえば不思議である。それは、大方は、それ以上の追及を止めるからかも知れない。俳句は、深くも浅くも解釈できるという。どちらも間違いではない、というのも、よく言われていることである。
　　ここで、深く理解できる人だけが俳句をする権利を持つのかというと、そうではない。頂上を極める人だけが人ではないし、先の、大部分の人が納得するということは、言葉を習得するということが、人として共通の認識を得る行為だからだ。

　　東方教会では今でもイコンを大切にする。かつて踏絵に使われたものもその類だ。
　　信仰する人は、イコンに何を見ているのだろうか。イコンの細部を鑑賞しているのだろうか。イコンの出来不出来に意見を言いたいのだろうか。違う。彼等の見ているものは、イコンの向うにあるものだ。イコンに描かれているものを、感性で受取っているのだ。喜び、悲しみ、怒り、安らぎ等。彼等の人生で体験したものだけでなく、人間としての記憶、遺伝子（私たちが私たちであるための情報）に授かっている共通の体験を通して。だから多くの人が同じイコンの前に、かなり近い感情をもって集うのだ。人間の感性は、理性より歴史が深い。
　　イコンの絵は遺影とは違い当人ではない。それを、言葉で特定の人物と仮定された時、見る人は、その言葉を通してイコンをそれと見る。そのときそのイコンは「見る人の心の中のその人」になるのだ。それは、千差万別ではないが、かなりの人に共通するものを持つ。そう教えられている、共通の認識があるからだ。その認識は、言葉によって得られるのだ。イコンを見ている人は、「言葉」を通して、イコンの向う側にあるものに思いを致しているのだ。
　　そこにあるものは、見る人の全ての記憶を総動員しての、無意識のうちに形作られた、「見る人にとっての、あるべき姿」なのだ。それが例えば人の形をとれば、イエスであっても不思議はないし、マリアだったり殉教者だったりもする。そうして、冒頭に書いたように、彼等の心には、「遺影が語りかけて来た。」状態と同じく、「○○○が語りかけて来た。」ということが有り得るのだ。そうなる記憶が、引き出されたからだ。

　　俳句の「深読み」と言われることは、何を意味するのだろうか。深読みの内容というのは人様々である。またその内容によって、その読者の関心が奈辺にあるかがわかる。つまり、彼はその俳句の向うに、「読む人にとっての、あるべき姿」を見ているのだ。彼にとって、その俳句の解釈は、そうあることが相応しいのだ。他の解釈があっても、腑に落ちるのは、「・・・・・なのだ。」として彼が感じた、自分に正直になったときの解釈なのだ。その解釈は、彼にとって大事なのであって、他の人には何程のものであろうが、お構い無しだ。彼と他の人とは、全く同じ記憶を持つ事は不可能だからだ。しかし、似たような記憶のある人は、すぐ受け容れられるし、想像力の優れた人は、その想像力故に受け容れられる。その人達は皆、俳句の向うにあるものを、ある程度、共有している。

　　イコンの出来栄えは、見る人の心を動かすが、技巧が優れていることは、必ずしも重要ではない。上手であることは良くも悪くもなり得るのだ。見る人が、信仰から遠く見る、即ち、出来栄えを見てしまい、自分の心の中に現れるものが、その技術によって方向付けられてしまうこともあるからだ。
　　俳句鑑賞に於いて、手練の作という表現で避ける、ある種の俳句のことなど思う。

　　信仰故にイコンを見る人は、物であるイコンの向うに、科学ではいまだ証明出来無いものを、心に見る。そこには、在る。
俳句は、実際に有るものをもって、その言葉の向うにあるものを詠み、読む。実際には無いものをさえ、言葉によって心に見ることが出来る。そこには、在る。

　　イコンは、言葉の具象として、そこに在る。その絵の具体的な形を一々理解しなくとも。
俳句は、短い韻文として、そこに在る。かくも短いが故に、言葉の内容を理解する前に読み終わってしまうのだ。
　　描かれている人物画が皆イコンではない。
　　全ての五七五が俳句ではない。
　　イコンは、大凡決まった絵である。
　　俳句には、定型という主流がある。

　　思い深く作られたものは、長く人々の心を打つ。真に迫ったものは、飽きられない。そして人類は、年年歳歳入れ替わる。その時、イコンも俳句も、関係の無い人々にとってはただの絵であり、字であるだけだ。

　　俳句はイコンである。

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