いこん３

≪俳句はイコン≫　山﨑百花

　その１・その２・その３・その４・その５・その６・その７・その８・　　　　　　　　　

★　その３＞　「麻」２００３年９月号

　創世記によると（二章七節）、
「主なる神は、土（アダマ）の塵で人（アダム）を形づくり、その鼻に命の息を吹き入れられた。人はこうして生きる者となった。」
とある。確かに人は息をしている間は生きている。脳死などと測る機械が無い時代でも、息をしていなければいずれ死ぬのはわかっていた。息と命の不思議は、神なしには解けないのであった。

　俳句が五七五であるといっても、それは、声に出して読まれたものを聞いたときのことだ。例えば、これを数で感じれば息苦しい。

　古池や蛙飛びこむ水の音　　　芭蕉

　①２３４５６７８ ② ２３４５６７８ ③ ２３４５６７８
　ふるいけや＃＃＃＃かわずとびこむみずのおと＃＃＃

　生きている我々は、呼吸をしている。われわれの言葉は声に出されたとき、呼吸なしでは存在しない。

　☆☆☆☆☆★○○★☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆★○○
　ふるいけや＃＃＃＃かわずとびこむみずのおと＃＃＃

　　　このとき☆は発音のため息を吐き、○は息を吸い、★は息を詰めている。
あるいは、

　遠山に日の当りたる枯野かな　　虚子

　 ①２３４５６７８ ② ２３４５６７８ ③ ２３４５６７８
　☆☆☆☆☆★☆☆☆☆☆☆☆★○○☆☆☆☆☆★○○
　とおやまに＃ひのあたりたる＃＃＃かれのかな＃＃＃

　　この呼吸をみれば、★の☆への転換は場合によっては可能である。許容される字余りがあるのは、このあたりの関係だ。
　しかも、①②③と全体で三拍子である。これは句がぽきと終わるのではなく、円を描く様に、また同じ句を繰り返し呟くことを誘っている。つまり、心の中で余韻として渦をなし、私たちの心に深く入り込むのだ。

　詩は呼吸である。詩の朗読で行が変わるということは、そこで息を詰めていたり、吸ったりしているのである。俳句は一行に書いてあっても、これが行われている。
　そして呼吸は瞑想とも関連する。吸うよりも長く吐くこと、たったそれだけの事が、人を禅定へと導く。それを、この俳句の五七五が、一行でやっている。

　感性と呼吸は、言葉が声として発せられた時、深い関係にある。言葉にはどれにも、その言葉を発する人の心が声調に現れる。その現れたものを、聞いた人が理解するかどうかは別の問題だが。
　ここでこの呼吸を、祈りの歌であるグレゴリオ聖歌のように、アルシス（緊張・飛躍）とテージス（弛緩・休息）でみてみよう。言葉の速度に合わせ、アルシスは手を下から上に持ち上げて作る円、テージスは横に降ろし流す仕草で。

　（アルシス）（テージス）　（アルシス）（アル）（アル）（アルシス）（テージス）
　（ふるいけ）（や＃＃＃）（＃かわず）（とび）（こむ）（みずのお）（と＃＃＃)

　（アルシス）（テー）（アル）（アルシス）（テージス）（アルシス）(テージス)　
　（とおやま）（に＃）（ひの）（あたりた）（る＃＃＃）（かれのか)（な＃＃＃）

　イコンに対する人々の大方の目的は、心の安らぎであろう。イエスが、
「疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう。」
（マタイ十一章二十八節）と言っているのだから。
　もしイコンを見るときに常に呼吸が乱れて終わるなら、イコンを見る人はいないであろう。多かれ少なかれ、心の拠り所とは、禅定に到るものでなければならない。天国は、安らぎに満ち満ちて居る筈のところである。

　俳句の多様さというのは、選ばれた言葉による俳句それぞれの、微妙な呼吸の違いにもある。句またがり、字余り、字足らず等々。
じつは、形象として俳句らしい、と感じるのは、その基本にいつもこの五七五の呼吸のある俳句のことなのだ。自由に見えても、呼吸の長さはいくらか違っていてもだ。だからこそ鑑賞者はその言葉を安心して聞けるのだ。
共に呼吸が出来るのだ。

　リフトぶたりんぶたりんむらさきしきぶことりんことりん　　　稲葉直

　（アル）（ア・テ）　(ア・テ)　　（ア・ア）　（アル）　（ア・テ） (ア・テ)　 (◎)
　(リフト)(ぶたりん)(ぶたりん) (むらさき)(しきぶ)(ことりん)(ことりん) (＃＃＃＃)

「リフトぶたりんぶたりん」で揺れを導き、「むらさきしきぶ」と高揚した呼吸が、◎の処では、振り子が静もるのを待っているような余韻がある。この句を「定型」に入れている直の心には、このアルシス、テージスの精神的呼吸があるのではないだろうか。「リフト」と「しきぶ」は、三連音符のようになって、夫々の（　）は等価に近い。
　この句は数え方としては「古池や」の五七五を基本とするが、

　（字余り）①２３４５６７８ ②２３４５６７８ ③２３４５６７８
　　リフト＃ぶたりんぶたりんむらさきしきぶ＃ことりんことりん

　などとやってしまっては、台無しである。これは応用として、見事に成功しているのだ。

　我々は、五七五と簡単に言っているが、見てきた通り、俳句の五七五の実体は「三拍子の二十四息」である。基本がいわゆる五七五で、応用は作者の呼吸である。人が言葉を使い考え、生きるために呼吸をする限り、五七五はすたれない。

　俳句を詠む者には当然その句のなかに自分の世界がある。しかし「俳句の理解」は、全く読者に委ねられている。ということは、作者という個人が、神におのれの評価を委ねているようなものだ。かつて虚子がその役を担っていた。あたかも一神教のように。

　そして戦争があった。

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