俳句はイコンその４

≪俳句はイコン≫　山﨑百花

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★　その４＞　「麻」２００３年１０月号

　記憶の意味付けとは、簡単に変わるものだろうか。我々は日常的にそれを行っているのだろうか。
　俳句の解釈において、他者による鑑賞で経験すること、目から鱗、といって、新鮮さに驚く事は多々ある。これらはすっと自分に入ってくる。しかし、自分自身変えたくて変えられないことを、誰かが変えるというのは可能なのだろうか。

　イコンに描かれているのは、主に二千年ほど前に世に実在した神だ。しかもそれは復活という信仰のもとに語り継がれている神であって、どの人にも平等に愛を注がれる人格神（位格神）だ。ゆえに、信仰をもってイコンを見るひとびとには、いつも一対一の、神との繋がりがあり、イコンの向こう側には信仰者の求める神の答がある。

　ヒトは、記憶していないことを記憶から引き出す事はできない。逆にいえば、一度でも考えた事（思い描いたこと）のあることは、思い出すことが出来るということだ。　

　イエスは、彼らの考えを見抜いて言われた。「なぜ、心の中で悪いことを考えているのか。『あなたの罪は赦される』と言うのと、『起きて歩け』と言うのと、どちらが易しいか。（マタイ九・４・５）

　イエスは、記憶の意味付けが変わるということを、こんなにも深く認識していたのだ。
・・・『あなたの罪は赦される』・・・

　そして、現実が変わる事の難しさをも。

　三時ごろ、イエスは大声で叫ばれた。
　「エリ、エリ、レマ、サバクタニ。」
　これは、「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」という意味である。（マタイ二七・４６）
　イエスはこのぶどう酒を受けると、「成し遂げられた」と言い、頭を垂れて息を引き取られた。（ヨハネ十九・３０）

　　イエスは臨終の間際に何を見たのか。
　　聞けるものなら聞いてみたい。

　　わたしが父にお願いできないとでも思うのか。お願いすれば、父は十二軍団以上の天使を今すぐ送ってくださるであろう。（マタイ二六・５３）

　天よりの大軍だったやもしれぬ。

　イコンには伝統的に作法がある。勝手に描いているわけではない。しかも元々がイエスの顔に触れて写し取った布からのイエスの顔とされていれば、端から芸術との関係は薄い。むしろ能やバレエが、約束事はあるがそれを知らなくとも感受できる何かがあるように、イコンのこちら側の者には多くは要求されないのだ。
　各自の器量によって。
　それでよいのである。

　描いてあるのに書くというイコン。
　書いてあるのに思い描くという俳句。

　俳句の作法やちょっとした良し悪しを学ぶのは、入門時の必須事項である。そして、どの作品がすばらしいのか、その作品の最もふさわしい解釈はどれか、ということについての思いは深まっていく。このようなことの理解は先達に教えられることが多い。先達に追いつくこともなかなか難しい。しかし、あるとき先達の理解度を超えるほどになったなら、あとはイコンに向かう信仰者のごとく、自分で問い続けるしかなくなるのだ。
　我々が五七五に対峙して、その言葉を選ぶとき、その形を整えるとき、果たしてイエスが父を求めたほどの志を持ってそれをしているのだろうか。
　そうだ、我々は山を動かすほどの強い信頼を、俳句の向こう側に持っているのだ。なんとしてでも見つけたいものが、そこにあるはずなのだ。生きて言葉を使える間中、その思いは続くのだ。どこまで可能か。しかし我々は我々の出来る範囲を自ら知っているわけではない、ということだけは確認しておこう。

　人の世は、係りあって時を潰さねばならない。俳句には句の評価に神のような存在を求めた一時期があった。イコンからの答のように。しかし歴史的にいわゆる一神教の神だけが神ではなかったし、現状を考えれば複雑だ。その上科学が発達して、今まで神憑りに答を見出していたものもそうはいかなくなった。
　多くの科学の天才が輩出し、凡な私にも考える材料を提供してくれる。新しい知識は、私の記憶の意味付けを軌道修正してくれる。正しい知識を得たいものだ。

　さて、俳句を作る現場を考えてみよう。
　朝起きて寝床でぱらぱらと歳時記を捲り七・八句作ってお終い、というのや、兼題、席題、追悼句、などは確かに自分の記憶からの言葉と感情と呼吸をあわせて作り上げるものだ。それに、即吟といっても、目の前のものを見てから句にするまでに時間は必ずかかる。どれもこれも皆、一度記憶されたものが出てくるのだ。
　こうして言葉と感情と呼吸を繋ぎ合わせて出来る作品は、個人的な記憶の範疇にあるものだ。しかしこれだけでは神、あるいは真理へとたどりつけないではないか。
　逆に言えば、神あるいは真理へとたどり着いた者からの発信は、並みのものには届かないということだ。しかし、我々がすでに見た俳句の中に、それはあったかもしれない。
　ここで言う神とは、三大宗教の人格神ではない、八百万の神でもない、ギリシャ・ローマの神々でもない、ましてや科学の神でもない。いまだ知られざる神である。しかしその神は、確実に我々の過去、現在、未来に関係している。人間としては、意思の疎通の出来る存在であればありがたい。しかしそれはわからない。なにしろ「いまだ知られざる神」であるから。その「なにか」に、見えない糸で引かれているような節がある、と思うのは私だけだろうか。
　イエスがしたように我々が個々にそれを求め続けるなら、あるいはその片鱗を俳句に記していけるのだし、すでに記してある句を理解するのも可能なのだ。それは、ある人々にとってはそうせざるを得ない、自らの内的欲求を満たすための大事な行動だ。必要のない人々や、そこまで自ら要求しない人々と、この点において一線を画すことになる。しかしそれは、先にいったように、「各自の器量によって」、それでよいのである。
　それは、自覚によって生まれる事もあるし、廻り合わせで巻き込まれる事もある。いずれにしても、今の今だけを見てでは結論付けられない事だ。

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